TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:57:52 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 226《摩訶般若鈔經》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 226《Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh   》CBETA điện tử Phật Điển  V1.24 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 226 摩訶般若鈔經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 226 Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh   , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
摩訶般若鈔經卷第四 
Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh quyển  đệ tứ  
 
　　　　秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯 
　　　　tần   Thiên-Trúc Sa Môn đàm ma  tỳ Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
　　本無品第七 
　　bản vô  phẩm   đệ thất  
 
須菩提白佛言：「諸法隨次者， 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「chư Pháp tùy   thứ   giả ，
 
天中天！是為法語，故曰無所損。諸法者為無有端， 
thiên trung thiên  ！thị  vi/vì/vị  pháp ngữ  ，cố  viết   vô sở  tổn   。chư Pháp giả vi/vì/vị  vô hữu đoan   ，
 
其法相者為無所礙，如空法者為無所生， 
kỳ  Pháp tướng giả vi/vì/vị  vô sở  ngại   ，như không  Pháp   giả vi/vì/vị  vô sở  sanh  ，
 
諸所生不可得，是為法生故無所得。 
chư   sở sanh  bất khả đắc ，thị  vi/vì/vị  Pháp   sanh  cố  vô sở đắc 。
 
」　諸欲、諸梵天子俱白佛言：「其寂者，即佛弟子。 
」　chư dục  、chư   Phạm Thiên tử  câu   bạch Phật ngôn ：「kỳ  tịch   giả ，tức   Phật đệ tử  。
 
今尊者須菩提所說者悉空。 
kim   Tôn-Giả Tu-bồ-đề  sở thuyết  giả tất   không  。
 
」　須菩提語諸天子言：「為隨怛薩阿竭教。」　佛言：「云何， 
」　Tu-bồ-đề  ngữ  chư   Thiên Tử ngôn  ：「vi/vì/vị  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。」　Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
須菩提！知隨怛薩阿竭教？」須菩提復言：「如怛薩阿竭本無， 
Tu-bồ-đề  ！tri   tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  ？」Tu-bồ-đề  phục  ngôn  ：「như   đát   tát   a  kiệt   bản vô  ，
 
是為怛薩阿竭教。諸過去當來現在悉為本無。 
thị  vi/vì/vị  đát   tát   a  kiệt   giáo  。chư   quá khứ đương lai  hiện tại tất   vi  ản vô  。
 
」　佛言：「隨本無者，為隨怛薩阿竭教。諸法亦本無。 
」　Phật ngôn  ：「tùy   bản vô  giả ，vi/vì/vị  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。chư Pháp diệc   bản vô  。
 
如諸法本無，怛薩阿竭亦本無。一切本無悉為本無。 
như   chư   pháp bản  vô  ，đát   tát   a  kiệt   diệc   bản vô  。nhất thiết bản vô  tất   vi  ản vô  。
 
是為須菩提以隨怛薩阿竭教無有異。 
thị  vi/vì/vị  Tu-bồ-đề  dĩ  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  vô hữu dị  。
 
隨本無者，是為怛薩阿竭教不異無有異。 
tùy   bản vô  giả ，thị  vi/vì/vị  đát   tát   a  kiệt   giáo  bất dị   vô hữu dị  。
 
隨怛薩阿竭者為隨本無，本無者是為怛薩阿竭。 
tùy   đát   tát   a  kiệt   giả vi/vì/vị  tùy   bản vô  ，bản vô  giả thị  vi/vì/vị  đát   tát   a  kiệt   。
 
立須菩提之所立，為隨怛薩阿竭教。 
lập   Tu-bồ-đề  chi sở lập  ，vi/vì/vị  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。
 
如怛薩阿竭本無無所礙，諸法亦本無無所礙。是者， 
như   đát   tát   a  kiệt   bản vô  vô sở  ngại   ，chư Pháp diệc   bản vô  vô sở  ngại   。thị  giả ，
 
須菩提！為隨怛薩阿竭教。 
Tu-bồ-đề  ！vi/vì/vị  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。
 
以如怛薩阿竭本無者，於法亦本無，一本無等無異。我者亦無， 
dĩ  như   đát   tát   a  kiệt   bản vô  giả ，ư  Pháp   diệc   bản vô  ，nhất   bổn  vô đẳng  vô dị  。ngã   giả diệc   vô  ，
 
作者本無，亦無作者，一切皆本無，亦復無本無。 
tác giả  bản vô  ，diệc   vô tác  giả ，nhất thiết giai  bản vô  ，diệc   phục  vô  bản vô  。
 
如本無本無，我者亦爾， 
như   bản vô  bản vô  ，ngã   giả diệc nhĩ  ，
 
故須菩提為隨怛薩阿竭教。如怛薩阿竭本無不異無有異， 
cố  Tu-bồ-đề  vi/vì/vị  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。như   đát   tát   a  kiệt   bổn  vô bất  dị   vô hữu dị  ，
 
是故諸法亦本無不異無有異。 
thị cố chư Pháp diệc   bổn  vô bất  dị   vô hữu dị  。
 
是為怛薩阿竭本無亦不壞，亦不腐，不可得， 
thị  vi/vì/vị  đát   tát   a  kiệt   bản vô  diệc   bất hoại  ，diệc   bất hủ   ，bất khả đắc ，
 
是者須菩提為隨怛薩阿竭教。怛薩阿竭與諸法俱本無無異， 
thị  giả Tu-bồ-đề  vi/vì/vị  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。đát   tát   a  kiệt   dữ  chư Pháp câu   bản vô  vô dị  ，
 
亦無異本無，亦不有異本無，悉皆是本無。 
diệc   vô dị  bản vô  ，diệc   bất hữu dị  bản vô  ，tất giai  thị  bản vô  。
 
如須菩提所隨者，以入不可計人，亦復無所入， 
như   Tu-bồ-đề  sở tùy  giả ，dĩ  nhập   bất khả kế  nhân   ，diệc   phục  vô sở  nhập   ，
 
是為隨怛薩阿竭教。怛薩阿竭者是為本無， 
thị  vi/vì/vị  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。đát   tát   a  kiệt   giả thị  vi  ản vô  ，
 
亦不過去當來今現在。及諸法悉皆本無故， 
diệc   bất quá khứ đương  lai kim  hiện tại 。cập chư Pháp tất giai  bổn  vô cố ，
 
亦無過去當來今現在。如是者， 
diệc   vô  quá khứ đương  lai kim  hiện tại 。như thị giả ，
 
須菩提為隨怛薩阿竭教。以如來本無者， 
Tu-bồ-đề  vi/vì/vị  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。dĩ  Như Lai  bản vô  giả ，
 
即曰怛薩阿竭教，怛薩阿竭者即是本無。當來亦本無， 
tức   viết   đát   tát   a  kiệt   giáo  ，đát   tát   a  kiệt   giả tức thị bản vô  。đương lai  diệc   bản vô  ，
 
過去亦本無，現在亦本無。以隨過去本無， 
quá khứ diệc   bản vô  ，hiện tại diệc   bản vô  。dĩ  tùy   quá khứ bản vô  ，
 
怛薩阿竭教是為本無。以隨當來本無， 
đát   tát   a  kiệt   giáo  thị  vi  ản vô  。dĩ  tùy   đương lai  bản vô  ，
 
怛薩阿竭教是為本無。以隨現在本無， 
đát   tát   a  kiệt   giáo  thị  vi  ản vô  。dĩ  tùy   hiện tại bản vô  ，
 
怛薩阿竭教是為本無。以如過去當來今現在本無， 
đát   tát   a  kiệt   giáo  thị  vi  ản vô  。dĩ  như   quá khứ đương  lai kim  hiện tại bản vô  ，
 
怛薩阿竭教是為本無。以如過去當來今現在本無， 
đát   tát   a  kiệt   giáo  thị  vi  ản vô  。dĩ  như   quá khứ đương  lai kim  hiện tại bản vô  ，
 
怛薩阿竭教是為本無等無異。如諸法本無， 
đát   tát   a  kiệt   giáo  thị  vi/vì/vị  bổn  vô đẳng  vô dị  。như   chư   pháp bản  vô  ，
 
是者須菩提等無異，為隨怛薩阿竭教等無異。 
thị  giả Tu-bồ-đề  đẳng vô dị  ，vi/vì/vị  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  đẳng vô dị  。
 
是為真菩薩之本無，自致阿惟三佛， 
thị  vi/vì/vị  chân   Bồ Tát chi bản vô  ，tự   trí   a  duy   tam Phật  ，
 
亦俱等本無。以如本無者，便得本無如來名， 
diệc   câu   đẳng bản vô  。dĩ  như   bản vô  giả ，tiện   đắc   bản vô  Như Lai  danh   ，
 
地即為六反震動。怛薩阿竭因是本無而得成， 
địa   tức   vi/vì/vị  lục   phản  chấn động 。đát   tát   a  kiệt   nhân   thị  bản vô  nhi   đắc thành  ，
 
是故須菩提為隨怛薩阿竭教。復次， 
thị cố Tu-bồ-đề  vi/vì/vị  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。phục thứ ，
 
須菩提為不隨色，為不隨痛痒思想生死識， 
Tu-bồ-đề  vi/vì/vị  bất tùy   sắc   ，vi/vì/vị  bất tùy   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  ，
 
亦不隨須陀洹道，亦不隨斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛， 
diệc   bất tùy   Tu-đà-hoàn đạo  ，diệc   bất tùy   Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  ，
 
是者須菩提為隨怛薩阿竭教。 
thị  giả Tu-bồ-đề  vi/vì/vị  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。
 
」　舍利弗白佛言：「本無者甚深。天中天！」　佛言：「如是， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「bản vô  giả thậm thâm  。thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
本無實甚深。」　說本無時，三百比丘皆得阿羅漢， 
bổn  vô thật thậm thâm  。」　thuyết  bổn  vô thời  ，tam bách Tỳ-kheo giai đắc  A-la-hán ，
 
五百比丘尼皆得須陀洹道， 
ngũ bách  Tì-kheo-ni giai đắc  Tu-đà-hoàn đạo  ，
 
五百諸天及人悉逮得無所從生法樂忍， 
ngũ bách  chư Thiên cập nhân   tất   đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  lạc/nhạc  nhẫn   ，
 
六十菩薩皆得阿羅漢道。 
lục thập  Bồ Tát giai đắc  A-la-hán đạo  。
 
　佛語舍利弗：「是輩菩薩供養過去五百佛已，皆作施與，護於淨戒，成於忍辱， 
　Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「thị  bối   Bồ Tát cúng dường quá khứ ngũ bách  Phật dĩ   ，giai   tác thí dữ  ，hộ   ư  tịnh giới  ，thành  ư  nhẫn nhục  ，
 
所作精進，定足於禪， 
sở tác  tinh tấn ，định  túc   ư  Thiền  ，
 
以不得般若波羅蜜漚和拘舍羅，雖是菩薩摩訶薩有道意入空、無相、無願， 
dĩ  ất đắc Bát-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  ，tuy   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu  đạo ý  nhập   không  、vô tướng 、vô nguyện  ，
 
離於漚和拘舍羅者， 
ly   ư  ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，
 
便中道為本際作證得聲聞。譬如有大鳥， 
tiện   trung đạo  vi  ản tế  tác chứng  đắc   Thanh văn  。thí như  hữu  Đại  điểu   ，
 
舍利弗！其身若四千里、若八千里、若萬二千里、若萬六千里、若三萬里， 
Xá-lợi-phất  ！kỳ thân nhược/nhã  tứ   thiên lý 、nhược/nhã  bát   thiên lý 、nhược/nhã  vạn   nhị   thiên lý 、nhược/nhã  vạn   lục   thiên lý 、nhược/nhã  tam  vạn lý ，
 
從忉利天上欲來下至閻浮利地。 
tùng  Đao Lợi Thiên  thượng  dục   lai  hạ chí  Diêm Phù Lợi địa   。
 
是鳥而無翅，反從忉利天上自投來下。云何， 
thị  điểu   nhi   vô  sí   ，phản  tùng  Đao Lợi Thiên  thượng  tự   đầu   lai  hạ  。vân hà ，
 
舍利弗！是鳥欲中道還上忉利天上， 
Xá-lợi-phất  ！thị  điểu   dục   trung đạo  hoàn  thượng  Đao Lợi Thiên  thượng  ，
 
寧能還不？」　舍利弗言：「不能。天中天！」　佛言：「是鳥來下至閻浮利地， 
ninh   năng  hoàn  bất ？」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「bất năng  。thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「thị  điểu   lai  hạ chí  Diêm Phù Lợi địa   ，
 
欲令其身不痛。寧能使不痛？」　舍利弗言：「不能。 
dục   lệnh  kỳ thân bất thống   。ninh   năng  sử  bất thống   ？」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「bất năng  。
 
天中天！其鳥來下，身不得不痛。 
thiên trung thiên  ！kỳ  điểu   lai  hạ  ，thân  bất đắc bất thống   。
 
若死、若當悶極。何故？其身甚大而反無翅。」　佛言：「如是， 
nhược/nhã  tử   、nhược/nhã  đương  muộn   cực  。hà cố  ？kỳ thân thậm đại  nhi   phản  vô  sí   。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
舍利弗！正使菩薩摩訶薩，如恒邊沙劫，作布施， 
Xá-lợi-phất  ！chánh sử  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，như   hằng biên sa  kiếp   ，tác bố thí  ，
 
護於淨戒，成於忍辱，所作精進，定足於禪， 
hộ   ư  tịnh giới  ，thành  ư  nhẫn nhục  ，sở tác  tinh tấn ，định  túc   ư  Thiền  ，
 
發心甚大，欲總攬一切成阿惟三佛。 
phát tâm thậm đại  ，dục   tổng   lãm   nhất thiết thành  a  duy   tam Phật  。
 
不得般若波羅蜜漚和拘舍羅者， 
bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，
 
便中道墮落在聲聞、辟支佛道地。如是， 
tiện   trung đạo  đọa  lạc tại  Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo địa  。như thị ，
 
舍利弗！菩薩摩訶薩於過去當來今現在佛所，為不持戒三昧， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật sở   ，vi/vì/vị  bất trì giới tam muội  ，
 
若智慧、若脫慧、若見慧，而反作想， 
nhược/nhã  trí tuệ  、nhược/nhã  thoát  tuệ   、nhược/nhã  kiến tuệ  ，nhi   phản  tác tưởng   ，
 
是為不持怛薩阿竭戒三昧，智慧、若脫慧、若見慧， 
thị  vi/vì/vị  bất trì   đát   tát   a  kiệt   giới   tam muội  ，trí tuệ  、nhược/nhã  thoát  tuệ   、nhược/nhã  kiến tuệ  ，
 
為不知怛薩阿竭故而曉知，但聞空聲想之，如所聞， 
vi/vì/vị  bất tri   đát   tát   a  kiệt   cố nhi  hiểu   tri   ，đãn   văn  không  thanh   tưởng   chi ，như   sở văn  ，
 
持欲作阿耨多羅三耶三菩，會不能得， 
trì   dục   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，hội  bất năng đắc  ，
 
便中道在聲聞、辟支佛道地。 
tiện   trung đạo  tại   Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo địa  。
 
何以故？如是為不得般若波羅蜜漚和拘舍羅故。 
hà dĩ cố ？như thị vi  ất đắc Bát-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  cố  。
 
」　舍利弗白佛言：「我念佛之所說，其離般若波羅蜜漚和拘舍羅者， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「ngã   niệm Phật chi sở thuyết  ，kỳ  ly   Bát-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，
 
便不能自致阿耨多羅三耶三菩。 
tiện   bất năng  tự   trí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
若有菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者， 
nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  giả ，
 
當黠學般若波羅蜜漚和拘舍羅。 
đương  hiệt   học   Bát-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  。
 
」　諸欲天、諸色天子俱白佛言：「般若波羅蜜者甚深， 
」　chư   dục thiên  、chư sắc  Thiên Tử câu   bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả thậm thâm  ，
 
難曉難了，泊然者不得阿耨多羅三耶三菩。 
nạn/nan  hiểu   nạn/nan  liễu   ，bạc  nhiên giả bất đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
」　佛語諸天子言：「如是，般若波羅蜜者甚深難曉了， 
」　Phật ngữ  chư   Thiên Tử ngôn  ：「như thị ，Bát-nhã Ba-la-mật  giả thậm thâm  nạn/nan  hiểu liễu  ，
 
泊然不得阿耨多羅三耶三菩。 
bạc  nhiên bất đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
」　須菩提白佛言：「般若波羅蜜者難曉了。天中天！如我念是慧， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả nạn/nan  hiểu liễu  。thiên trung thiên  ！như   ngã   niệm   thị  tuệ   ，
 
其為泊然者，乃能得阿耨多羅三耶三菩。 
kỳ  vi/vì/vị  bạc  nhiên giả ，nãi  năng đắc   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
何以故？亦不於是有得阿惟三佛者， 
hà dĩ cố ？diệc   bất ư thị hữu  đắc   a  duy   tam Phật  giả ，
 
故曰法空無作阿惟三佛。用法空故， 
cố  viết   pháp không  vô tác  a  duy   tam Phật  。dụng   pháp không  cố  ，
 
於法亦不能得當作阿惟三佛者，故諸法悉空。 
ư  Pháp   diệc   bất năng đắc  đương  tác a  duy   tam Phật  giả ，cố  chư Pháp tất   không  。
 
於法無所有是為法語，無作阿惟三佛故曰法空。 
ư  Pháp   vô sở hữu  thị  vi/vì/vị  pháp ngữ  ，vô tác  a  duy   tam Phật  cố  viết   pháp không  。
 
無作阿惟三佛者，亦無得阿惟三佛者， 
vô tác  a  duy   tam Phật  giả ，diệc   vô đắc a  duy   tam Phật  giả ，
 
其念一切諸法悉空。隨是者， 
kỳ  niệm   nhất thiết chư pháp  tất   không  。tùy   thị  giả ，
 
天中天！而泊然得阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛。 
thiên trung thiên  ！nhi   bạc  nhiên đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thành  a  duy   tam Phật  。
 
」　舍利弗謂須菩提：「如所說者，泊然得阿耨多羅三耶三菩，是為甚難。 
」　Xá-lợi-phất  vị   Tu-bồ-đề  ：「như   sở thuyết  giả ，bạc  nhiên đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thị vi thậm nan 。
 
何以故？空不念：『我當作阿耨多羅三耶三菩， 
hà dĩ cố ？không  bất niệm   ：『ngã   đương  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
成阿惟三佛。』如是法者，易得阿惟三佛。 
thành  a  duy   tam Phật  。』như   thị pháp giả ，dịch  đắc   a  duy   tam Phật  。
 
何以故？如恒邊沙等菩薩云何轉還？」須菩提言：「當 
hà dĩ cố ？như   hằng biên sa  đẳng Bồ Tát vân hà chuyển  hoàn  ？」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「đương  
 
作是知：『不為泊然者， 
tác thị  tri   ：『bất vi/vì/vị  bạc  nhiên giả ，
 
難得阿耨多羅三耶三菩。』」　須菩提謂舍利弗：「用色還， 
nan đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。』」　Tu-bồ-đề  vị   Xá-lợi-phất  ：「dụng   sắc   hoàn  ，
 
不作阿耨多羅三耶三菩？」　答言：「不。」　「用痛痒思想生死識還， 
bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」　đáp   ngôn  ：「bất 。」　「dụng   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  hoàn  ，
 
不作阿耨多羅三耶三菩？」　答言：「不。 
bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」　đáp   ngôn  ：「bất 。
 
」　「能有異色得法還，不作阿耨多羅三耶三菩？」　答言：「不。 
」　「năng  hữu dị  sắc   đắc pháp  hoàn  ，bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」　đáp   ngôn  ：「bất 。
 
」　「能有異痛痒思想生死識得法還， 
」　「năng  hữu dị  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  đắc pháp  hoàn  ，
 
不作阿耨多羅三耶三菩？」　答言：「不。」　「色本無，寧還， 
bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」　đáp   ngôn  ：「bất 。」　「sắc   bản vô  ，ninh   hoàn  ，
 
不作阿耨多羅三耶三菩？」　答言：「不。」　「痛痒思想生死識本無， 
bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」　đáp   ngôn  ：「bất 。」　「thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  bản vô  ，
 
寧還，不作阿耨多羅三耶三菩？」　答言：「不。云何， 
ninh   hoàn  ，bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」　đáp   ngôn  ：「bất 。vân hà ，
 
舍利弗！能有異色本無，於法得還， 
Xá-lợi-phất  ！năng  hữu dị  sắc   bản vô  ，ư  Pháp   đắc   hoàn  ，
 
不作阿耨多羅三耶三菩？」　答言：「不。 
bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」　đáp   ngôn  ：「bất 。
 
」　「能有異痛痒思想生死識本無，於法得還， 
」　「năng  hữu dị  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  bản vô  ，ư  Pháp   đắc   hoàn  ，
 
不作阿耨多羅三耶三菩？」　答言：「不。」　「云何，舍利弗！本無為還， 
bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」　đáp   ngôn  ：「bất 。」　「vân hà ，Xá-lợi-phất  ！bản vô  vi/vì/vị  hoàn  ，
 
不作阿耨多羅三耶三菩？」　答言：「不。」　「能有異本無， 
bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」　đáp   ngôn  ：「bất 。」　「năng  hữu dị  bản vô  ，
 
於法得還，不作阿耨多羅三耶三菩？」　答言：「不。 
ư  Pháp   đắc   hoàn  ，bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」　đáp   ngôn  ：「bất 。
 
設於是法不得何所法還者，作阿耨多羅三耶三菩。 
thiết ư thị Pháp   bất đắc hà sở  Pháp   hoàn  giả ，tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
」舍利弗謂須菩提：「如所說法，無有菩薩還者。 
」Xá-lợi-phất  vị   Tu-bồ-đề  ：「như   sở thuyết pháp  ，vô hữu Bồ Tát hoàn  giả 。
 
」須菩提言：「菩薩之人而有三德， 
」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bồ Tát chi nhân   nhi   hữu  tam đức  ，
 
是怛薩阿竭所說。一者佛衍，菩薩而不計三， 
thị  đát   tát   a  kiệt   sở thuyết  。nhất giả Phật diễn  ，Bồ Tát nhi   bất kế  tam  ，
 
如須菩提所言。 
như   Tu-bồ-đề  sở ngôn  。
 
」　分耨文陀尼弗語舍利弗：「須菩提所說一道者，而當問之。 
」　phần  nậu   văn  đà  ni  phất   ngữ  Xá-lợi-phất  ：「Tu-bồ-đề  sở thuyết  nhất đạo  giả ，nhi   đương  vấn   chi 。
 
」　舍利弗謂須菩提：「欲問所說一道佛衍菩薩事。 
」　Xá-lợi-phất  vị   Tu-bồ-đề  ：「dục   vấn   sở thuyết  nhất đạo  Phật diễn  Bồ Tát sự   。
 
須菩提！欲問所說一道佛衍菩薩事。」　須菩提言：「云何， 
Tu-bồ-đề  ！dục   vấn   sở thuyết  nhất đạo  Phật diễn  Bồ Tát sự   。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vân hà ，
 
舍利弗！於本無中能見三道？是為聲聞、辟支佛。 
Xá-lợi-phất  ！ư  bản vô  trung  năng kiến  tam đạo  ？thị  vi/vì/vị  Thanh văn  、Bích Chi Phật  。
 
」　佛語舍利弗言：「不見本無中得二事者。」　須菩提言：「云何， 
」　Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「bất kiến  bản vô  trung  đắc   nhị   sự   giả 。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vân hà ，
 
舍利弗！本無者為一不？是故曰得。 
Xá-lợi-phất  ！bản vô  giả vi/vì/vị  nhất   bất ？thị cố viết   đắc   。
 
若菩薩摩訶薩聞本無，心不懈怠， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  bản vô  ，tâm   bất giải đãi  ，
 
是菩薩摩訶薩會致至菩薩。」　佛言：「善哉，善哉！須菩提！如所說無異， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hội  trí   chí   Bồ Tát 。」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！như   sở thuyết  vô dị  ，
 
悉佛威神之所致，是為菩薩摩訶薩本無無有異。 
tất   Phật uy thần chi sở   trí   ，thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bản vô  vô hữu dị  。
 
若菩薩心不懈怠，會至菩薩。 
nhược/nhã  Bồ Tát tâm   bất giải đãi  ，hội  chí   Bồ Tát 。
 
」　舍利弗白佛言：「何謂為菩薩？」佛語舍利弗：「成阿耨多羅三耶 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「hà   vị   vi/vì/vị  Bồ Tát ？」Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「thành   A-nậu-đa-la-tam da   
 
三菩則是。 
tam  bồ   tức   thị  。
 
」　須菩提白佛：「何謂菩薩摩訶薩？欲成者，云何住？」　佛言：「視一切人皆等，其心不異， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「hà   vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát ？dục   thành  giả ，vân hà trụ/trú   ？」　Phật ngôn  ：「thị   nhất thiết nhân   giai   đẳng ，kỳ tâm bất dị   ，
 
無有害意，以慈心向人，若身無異。其心柔軟， 
vô hữu hại  ý   ，dĩ  từ tâm  hướng   nhân   ，nhược/nhã  thân  vô dị  。kỳ tâm nhu nhuyễn  ，
 
其心加哀，其心無瞋恚，無所礙心，無所嬈心， 
kỳ tâm gia ai  ，kỳ tâm vô sân khuể  ，vô sở  ngại   tâm   ，vô sở  nhiêu  tâm   ，
 
視之若父母無異。是心，菩薩摩訶薩所住。 
thị   chi nhược/nhã  phụ mẫu  vô dị  。thị  tâm   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát sở trụ  。
 
當作是學。 
đương  tác thị  học   。
 
」　　摩訶般若波羅蜜阿惟越致品第八 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  A duy việt trí  phẩm   đệ bát 
 
須菩提白佛言：「阿惟越致菩薩摩訶薩， 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
當何以比觀其相行， 
đương  hà dĩ bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  ，
 
知是為阿惟越致菩薩摩訶薩？」　佛語須菩提：「於凡人及聲聞、辟支佛， 
tri   thị  vi/vì/vị  A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「ư  phàm  nhân   cập Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，
 
乃至怛薩阿竭道地，聞悉本無而不動搖， 
nãi chí đát   tát   a  kiệt   đạo địa  ，văn  tất   bản vô  nhi   bất động dao  ，
 
亦無有異。於其法亦本無，是為本無於不動搖。 
diệc   vô hữu dị  。ư  kỳ  Pháp   diệc   bản vô  ，thị  vi  ản vô  ư  bất động dao  。
 
是即為度。如所聞不轉亦不有疑， 
thị  tức   vi/vì/vị  độ  。như   sở văn  bất chuyển  diệc   bất hữu  nghi   ，
 
亦不言是亦不言非，如本無者為無所失。其所語不輕， 
diệc   bất ngôn  thị  diệc   bất ngôn  phi   ，như   bản vô  giả vi/vì/vị  vô sở  thất   。kỳ  sở   ngữ  bất khinh  ，
 
不說他事但說中正。他人有所作亦不觀視。 
bất thuyết  tha sự  đãn   thuyết  trung  chánh  。tha nhân hữu sở tác  diệc   bất quán  thị   。
 
如是比觀其相行具足， 
như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，
 
知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩者， 
tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát giả ，
 
不形沙門、婆羅門面類， 
bất hình   Sa Môn 、Bà-la-môn diện   loại   ，
 
是為沙門、是為婆羅門。所見知悉諦，了終不祠祀跪拜餘天， 
thị  vi/vì/vị  Sa Môn 、thị  vi/vì/vị  Bà-la-môn 。sở kiến  tri   tất   đế  ，liễu   chung   bất từ tự  quỵ bái  dư   Thiên   ，
 
不持華香而奉上之。如是比觀其相行具足， 
bất Trì hoa  hương   nhi   phụng thượng chi 。như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，
 
知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， 
tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ，
 
須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩終不生惡處，不作婦人。 
Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát chung   bất sanh  ác  xứ/xử  ，bất tác  phụ nhân  。
 
如是比觀其相行具足， 
như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，
 
知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， 
tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ，
 
須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩終不離十善，身自不殺， 
Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát chung   bất ly  Thập thiện ，thân  tự   bất sát  ，
 
教人不殺；身自不盜、不婬泆、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、不 
giáo nhân  bất sát  ；thân  tự   bất đạo   、bất dâm  dật   、bất lưỡng thiệt  、bất ác khẩu  、bất vọng ngôn  、bất khỉ ngữ  、bất 
 
妬嫉、不貪餘、不疑亂，身自作正，教人守正， 
đố   tật  、bất tham   dư   、bất nghi   loạn   ，thân  tự   tác chánh  ，giáo nhân  thủ  chánh  ，
 
是為十善。又於夢中自護不失十善， 
thị  vi/vì/vị  Thập thiện 。hựu   ư  mộng trung  tự   hộ   bất thất   Thập thiện ，
 
是為阿惟越致菩薩摩訶薩於夢中面自見十善。 
thị  vi/vì/vị  A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng trung  diện   tự kiến  Thập thiện 。
 
如是比觀其相行具足， 
như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，
 
知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， 
tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ，
 
須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩心所學法，持欲安隱一切人，悉為說法， 
Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm sở  học   Pháp   ，trì   dục   an ổn nhất thiết nhân   ，tất   vi/vì/vị  thuyết Pháp ，
 
是為法施。令一切皆得法所，是即為法施於一切。 
thị  vi/vì/vị  pháp thí  。lệnh  nhất thiết giai  đắc pháp  sở   ，thị  tức   vi/vì/vị  pháp thí  ư nhất thiết  。
 
如是比觀其相行具足， 
như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，
 
知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， 
tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ，
 
須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩！若王者為人中之雄，持所知名慧， 
Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ！nhược/nhã  Vương  giả vi/vì/vị  nhân trung  chi hùng   ，trì   sở tri  danh   tuệ   ，
 
聞說深法終不有疑，不有疑、不言不信，所言柔軟， 
văn thuyết  thâm pháp  chung   bất hữu  nghi   ，bất hữu  nghi   、bất ngôn  bất tín  ，sở ngôn  nhu nhuyễn  ，
 
所語如蜜，復少睡臥，出入行步其心不亂， 
sở   ngữ  như   mật   ，phục  thiểu  thụy   ngọa   ，xuất nhập  hạnh/hành/hàng  bộ   kỳ tâm bất loạn   ，
 
徐行安步舉足蹈地擇地而行， 
từ   hạnh/hành/hàng  an   bộ   cử   túc   đạo   địa   trạch địa  nhi   hạnh/hành/hàng  ，
 
及所被服衣中無蚤，常而淨潔無有塵垢亦無有憂， 
cập sở bị  phục   y  trung  vô  tảo   ，thường   nhi   tịnh   khiết   vô hữu trần cấu  diệc   vô hữu ưu   ，
 
身中都無八十種蟲。 
thân  trung  đô vô  bát   thập chủng  trùng   。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩所有功德過出世間功德上。稍稍欲成滿， 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu  công đức  quá/qua  xuất thế gian  công đức  thượng  。sảo  sảo  dục   thành mãn  ，
 
其功德轉倍故。其身清淨，心亦清淨。」　須菩提白佛：「云何， 
kỳ  công đức  chuyển  bội   cố  。kỳ thân thanh tịnh ，tâm   diệc   thanh tịnh 。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「vân hà ，
 
天中天！菩薩摩訶薩心清淨？當何以知？」　佛語 
thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm   thanh tịnh ？đương  hà dĩ tri   ？」　Phật ngữ  
 
須菩提：「菩薩摩訶薩所作功德， 
Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát sở tác  công đức  ，
 
轉倍益多稍稍極上，其心自在而無所礙， 
chuyển  bội   ích   đa   sảo  sảo  cực thượng  ，kỳ  tâm tự tại  nhi   vô sở  ngại   ，
 
其功德悉逮心故清淨，過聲聞辟支佛道地， 
kỳ  công đức  tất   đãi  tâm   cố  thanh tịnh ，quá/qua  Thanh văn  Bích Chi Phật  đạo địa  ，
 
是為菩薩摩訶薩心清淨。如是比觀其相行具足， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm   thanh tịnh 。như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，
 
知是即阿惟越致菩薩。　「復次， 
tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ Tát 。　「phục thứ ，
 
須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩不求財物，若供養者無有慳貪， 
Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất cầu  tài vật  ，nhược/nhã  cúng dường giả vô hữu xan tham  ，
 
說深法時無有厭極正作在知。其欲聞深法者， 
thuyết  thâm pháp  thời  vô hữu yếm  cực  chánh tác  tại   tri   。kỳ  dục   văn  thâm pháp  giả ，
 
持般若波羅蜜為說之。其有作餘道若世事者， 
trì   Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  thuyết  chi 。kỳ  hữu tác  dư   đạo  nhược/nhã  thế sự  giả ，
 
持般若波羅蜜主為正之。其不解者， 
trì   Bát-nhã Ba-la-mật  chủ   vi/vì/vị  chánh  chi 。kỳ  bất giải  giả ，
 
以般若波羅蜜便為解之。如是比觀其相行具足， 
dĩ  át-nhã Ba-la-mật  tiện   vi/vì/vị  giải  chi 。như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，
 
知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， 
tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ，
 
須菩提！至者弊魔便來致所，化作八大泥犁， 
Tu-bồ-đề  ！chí   giả tệ  ma   tiện   lai  trí   sở   ，hóa tác  bát đại  Nê Lê ，
 
一泥犁化有若干百千菩薩。便指示言：『是輩人者， 
nhất   Nê Lê hóa   hữu  nhược can  bách thiên Bồ Tát 。tiện   chỉ thị ngôn  ：『thị  bối   nhân   giả ，
 
皆從佛受決已，皆是阿惟越致。今悉墮泥犁中。 
giai   tùng  Phật thọ quyết  dĩ   ，giai thị A duy việt trí  。kim   tất   đọa  Nê Lê trung  。
 
皆佛之所授決。設若作阿惟越致受決已者， 
giai   Phật chi sở   thụ quyết  。thiết nhược/nhã  tác A duy việt trí  thọ quyết  dĩ   giả ，
 
當疾悔之：「我非阿惟越致。」設若言爾者， 
đương  tật   hối  chi ：「ngã   phi   A duy việt trí  。」thiết nhược/nhã  ngôn  nhĩ   giả ，
 
便不入泥犁，當生天上。』」　佛語須菩提：「設心不動者， 
tiện   bất nhập  Nê Lê ，đương sanh  Thiên thượng 。』」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thiết tâm   bất động  giả ，
 
是阿惟越致菩薩摩訶薩。」　佛言：「我所語者無有異。 
thị  A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。」　Phật ngôn  ：「ngã sở ngữ  giả vô hữu dị  。
 
設當生惡處者，佛語為有異。 
thiết đương sanh  ác  xứ/xử  giả ，Phật ngữ  vi/vì/vị  hữu dị  。
 
如是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， 
như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ，
 
須菩提！弊魔化作沙門若用被服， 
Tu-bồ-đề  ！tệ  ma   hóa tác  Sa Môn nhược/nhã  dụng   bị  phục   ，
 
到菩薩摩訶薩所言：『若前從我所聞、從我所受， 
đáo   Bồ-Tát Ma-ha-tát sở ngôn  ：『nhược/nhã  tiền   tùng  ngã   sở văn  、tùng  ngã   sở thọ  ，
 
今悉棄捨，皆不可用，若今當自悔其過。若疾悔之， 
kim   tất   khí xả  ，giai   bất khả dụng   ，nhược/nhã  kim   đương  tự   hối  kỳ  quá/qua  。nhược/nhã  tật   hối  chi ，
 
隨我言者，我日日自來問訊；若設不用我言者， 
tùy   ngã   ngôn  giả ，ngã   nhật nhật tự   lai  vấn tấn ；nhược/nhã  thiết ất dụng   ngã   ngôn  giả ，
 
我終不復來相視。若莫復說是語非佛所說， 
ngã   chung   bất phục  lai  tướng  thị   。nhược/nhã  mạc  phục  thuyết  thị  ngữ  phi   Phật sở thuyết  ，
 
是皆他餘外道之造作，今我所語是佛所說。 
thị  giai   tha  dư   ngoại đạo  chi tạo tác  ，kim   ngã sở ngữ  thị  Phật sở thuyết  。
 
』」佛言：「聞是說而動轉者， 
』」Phật ngôn  ：「văn  thị  thuyết  nhi   động chuyển giả ，
 
當知其人不從過去佛受決。來在菩薩摩訶薩舉中， 
đương tri kỳ nhân bất tùng  quá khứ Phật thọ quyết  。lai  tại   Bồ-Tát Ma-ha-tát cử   trung  ，
 
多有菩薩摩訶薩未在阿惟越致其界。設不動轉者， 
đa hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát vị  tại   A duy việt trí  kỳ  giới   。thiết ất động chuyển giả ，
 
念法無有生死，念無有生死信他人言。 
niệm Pháp vô hữu sanh tử  ，niệm   vô hữu sanh tử  tín tha  nhân   ngôn  。
 
譬若比丘得羅漢者，不隨他人所言， 
thí   nhược/nhã  Tỳ-kheo đắc   La-hán giả ，bất tùy tha  nhân   sở ngôn  ，
 
眼悉見法以為作證。是為無所有終不可動。 
nhãn   tất   kiến  Pháp   dĩ  vi/vì/vị  tác chứng  。thị  vi/vì/vị  vô sở hữu  chung   bất khả động  。
 
是菩薩摩訶薩亦不可動， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   bất khả động  ，
 
如聲聞、辟支佛道地所念法眾不復還，是菩薩摩訶薩正向薩芸若不可復還。 
như   Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo địa  sở   niệm Pháp chúng   bất phục hoàn  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát chánh  hướng   tát   vân   nhược/nhã  bất khả phục hoàn  。
 
用是比觀其相行具足， 
dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，
 
知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次，須菩提！弊魔到菩薩摩訶薩所， 
tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！tệ  ma   đáo   Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   ，
 
化作異人：『若所求者甚為勤苦，非薩芸若行。 
hóa tác  dị nhân  ：『nhược/nhã  sở cầu  giả thậm   vi/vì/vị  cần khổ  ，phi   tát   vân   nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  。
 
若致負是勤苦為？若用是勤苦為？作不當自 
nhược/nhã  trí   phụ   thị  cần khổ  vi/vì/vị  ？nhược/nhã  dụng   thị  cần khổ  vi/vì/vị  ？tác bất đương  tự   
 
還厭耶？當復於何所更索是軀？汝何不早取 
hoàn  yếm  da   ？đương phục  ư hà sở   cánh  tác/sách  thị  khu   ？nhữ   hà   bất tảo   thủ   
 
羅漢用佛為求耶？』」　佛言：「設不動轉者， 
La-hán dụng   Phật vi/vì/vị  cầu   da   ？』」　Phật ngôn  ：「thiết ất động chuyển giả ，
 
弊魔復棄捨去，更為方略。化作若干菩薩在其邊立， 
tệ  ma   phục  khí xả  khứ  ，cánh  vi/vì/vị  phương   lược   。hóa tác  nhược can  Bồ Tát tại   kỳ  biên   lập   ，
 
復生指語之：『若見是菩薩不？皆供養如恒邊 
phục  sanh  chỉ   ngữ  chi ：『nhược/nhã  kiến  thị  Bồ Tát bất ？giai   cúng dường như   hằng  biên   
 
沙佛已，皆與衣服、飯食、床臥、醫藥悉具足， 
sa  Phật dĩ   ，giai   dữ  y phục 、phạn thực 、sàng ngọa  、y dược  tất   cụ túc ，
 
皆於恒邊沙佛所悉行清淨戒，皆從受事， 
giai   ư  hằng biên sa  Phật sở   tất   hạnh/hành/hàng  thanh   tịnh giới  ，giai   tùng  thọ/thụ   sự   ，
 
聞其中慧，當所施行。其所求者為悉學已，所住如法， 
văn  kỳ trung tuệ   ，đương  sở   thí  hạnh/hành/hàng  。kỳ  sở cầu  giả vi/vì/vị  tất   học   dĩ   ，sở trụ  như pháp  ，
 
今皆不能得阿耨多羅三耶三菩。 
kim   giai   bất năng đắc   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
作是學已、作是受已、作是行已，不能得薩芸若， 
tác thị  học   dĩ   、tác thị  thọ/thụ   dĩ   、tác thị  hạnh/hành/hàng  dĩ   ，bất năng đắc  tát   vân   nhược/nhã  ，
 
何況若欲得阿耨多羅三耶三菩？』」　佛言：「設是不動者， 
hà huống  nhược/nhã  dục   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？』」　Phật ngôn  ：「thiết thị  bất động  giả ，
 
弊魔便去。更化作比丘，作是言語：『是悉羅漢， 
tệ  ma   tiện   khứ  。cánh  hóa tác  Tỳ-kheo ，tác thị ngôn ngữ  ：『thị  tất   La-hán ，
 
過去世時皆行菩薩道，今悉取羅漢。 
quá khứ thế  thời  giai   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ，kim   tất   thủ   La-hán 。
 
今是尚如是比丘， 
kim   thị  thượng   như thị Tỳ-kheo ，
 
若當從何所得阿耨多羅三耶三菩？』」　佛言：「是菩薩摩訶薩雖從異處聞是言， 
nhược/nhã  đương  tùng  hà   sở đắc   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？』」　Phật ngôn  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   tùng  dị   xứ/xử  văn  thị  ngôn  ，
 
續作其行，心不動轉亦無有異心，覺知魔為。 
tục   tác kỳ  hạnh/hành/hàng  ，tâm   bất động chuyển diệc   vô hữu dị  tâm   ，giác tri  ma   vi/vì/vị  。
 
」　佛言：「若有學波羅蜜隨其行者，不得薩芸， 
」　Phật ngôn  ：「nhược hữu học   Ba-la-mật  tùy   kỳ  hành giả ，bất đắc tát   vân   ，
 
若當從何所得？佛所語者為無有異。其作是學， 
nhược/nhã  đương  tùng  hà   sở đắc  ？Phật sở   ngữ  giả vi/vì/vị  vô hữu dị  。kỳ  tác thị  học   ，
 
其作是行，如般若波羅蜜者心不動搖， 
kỳ  tác thị  hạnh/hành/hàng  ，như   Bát-nhã Ba-la-mật  giả tâm   bất động dao  ，
 
設是不得薩芸若，佛語為有異。佛所語者終不有欺， 
thiết thị  bất đắc tát   vân   nhược/nhã  ，Phật ngữ  vi/vì/vị  hữu dị  。Phật sở   ngữ  giả chung   bất hữu  khi   ，
 
是菩薩摩訶薩當作是學。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  học   。
 
用是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， 
dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ，
 
須菩提！弊魔往到阿惟越致菩薩所， 
Tu-bồ-đề  ！tệ  ma   vãng   đáo   A duy việt trí  Bồ Tát sở   ，
 
作是曉言：『薩芸若者如空，是法不可得邊幅， 
tác thị  hiểu   ngôn  ：『tát   vân   nhược/nhã  giả như không  ，thị pháp bất khả đắc biên   phước  ，
 
是法不可得窮極有所可得。何以故？無阿惟越致， 
thị pháp bất khả đắc cùng   cực  hữu  sở   khả đắc 。hà dĩ cố ？vô  A duy việt trí  ，
 
亦無得阿惟三佛者。今我觀視其法，都盧皆空。 
diệc   vô đắc a  duy   tam Phật  giả 。kim   ngã   quán  thị   kỳ  Pháp   ，đô lô  giai không  。
 
若之所作是為勤苦，不當覺知是魔所為。 
nhược/nhã  chi sở tác  thị  vi/vì/vị  cần khổ  ，bất đương  giác tri  thị  ma   sở   vi/vì/vị  。
 
云何欲得阿耨多羅三耶三菩？是非佛所說。 
vân hà dục   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？thị phi  Phật sở thuyết  。
 
』」　佛言：「是善男子、善女人當如是知， 
』」　Phật ngôn  ：「thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đương  như thị tri  ，
 
當作是念為魔事，其心正直而不動搖。用比觀其相行具足， 
đương  tác thị niệm vi/vì/vị  ma sự  ，kỳ tâm chánh trực  nhi   bất động dao  。dụng   bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，
 
知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， 
tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ，
 
須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩欲作第一禪、第二禪、 
Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   tác đệ   nhất Thiền  、đệ nhị Thiền  、
 
第三至于第四禪三摩越， 
đệ tam  chí   vu  đệ tứ Thiền  tam ma việt  ，
 
隨是四禪而不錄禪目，是為三摩越，為人欲故。 
tùy   thị  tứ Thiền  nhi   bất lục   Thiền  mục   ，thị  vi/vì/vị  tam ma việt  ，vi/vì/vị  nhân   dục   cố  。
 
用是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， 
dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ，
 
須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩， 
Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
不求稱譽其名字者。若稱說者，不念所欲，其心廣大， 
bất cầu  xưng dự  kỳ  danh tự  giả 。nhược/nhã  xưng  thuyết  giả ，bất niệm   sở dục  ，kỳ tâm quảng đại ，
 
但念一切悉令得安。行步坐起其心不亂， 
đãn   niệm   nhất thiết tất   lệnh  đắc   an   。hạnh/hành/hàng  bộ   tọa   khởi   kỳ tâm bất loạn   ，
 
出入用意當而至誠，不求有力，不他婬欲。 
xuất nhập  dụng   ý   đương  nhi   chí thành  ，bất cầu hữu  lực   ，bất tha  dâm dục  。
 
若欲往來自患其欲，於欲常有恐怖。 
nhược/nhã  dục   vãng lai  tự   hoạn   kỳ  dục   ，ư  dục   thường   hữu  khủng bố  。
 
譬若男子過大空澤之中，若欲飲食，畏於賊盜疾欲發去。 
thí   nhược/nhã  nam   tử  quá/qua  đại không  trạch   chi trung  ，nhược/nhã  dục   ẩm thực  ，úy   ư  tặc   đạo   tật   dục   phát   khứ  。
 
自念：『何時當到聚落安隱之處疾得脫去？』阿惟越 
tự   niệm   ：『hà   thời  đương  đáo   tụ lạc  an ổn chi xứ/xử  tật   đắc thoát  khứ  ？』a  duy   việt  
 
致菩薩摩訶薩亦復如是，於愛欲有往來時， 
trí   Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，ư  ái   dục hữu  vãng lai  thời  ，
 
自念所作是為不可，是即為非，皆悉不正， 
tự   niệm   sở tác  thị  vi  ất khả ，thị  tức   vi/vì/vị  phi   ，giai tất bất chánh ，
 
非我法之所作，亦不念餘惡。 
phi   ngã pháp  chi sở tác  ，diệc   bất niệm   dư   ác  。
 
何以故？欲使一切皆得安隱。」　佛言：「其作是念， 
hà dĩ cố ？dục   sử  nhất thiết giai  đắc   an ổn 。」　Phật ngôn  ：「kỳ  tác thị niệm ，
 
皆是般若波羅蜜威神之力。用是比觀其相行具足， 
giai thị Bát-nhã Ba-la-mật  uy thần  chi lực   。dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，
 
知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， 
tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ，
 
須菩提！和夷羅洹閱叉常隨從阿惟越致菩薩摩訶薩， 
Tu-bồ-đề  ！Hòa-di-la hoàn-duyệt-xoa  thường tùy  tùng  A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
其餘鬼神不敢附之，終不失志，其心不亂， 
kỳ dư  quỷ thần  bất cảm   phụ   chi ，chung   bất thất   chí   ，kỳ tâm bất loạn   ，
 
其身亦不妄起，身體完具無所缺減，為人雄， 
kỳ thân diệc   bất vọng   khởi   ，thân thể hoàn   cụ   vô sở  khuyết   giảm   ，vi/vì/vị  nhân   hùng   ，
 
不誘他人婦女，若為作符若咒若藥都不為是， 
bất dụ   tha nhân phụ nữ ，nhược/nhã  vi/vì/vị  tác phù   nhược/nhã  chú  nhược/nhã  dược   đô bất  vi/vì/vị  thị  ，
 
亦不自為亦不教人為，是為菩薩之淨。不說男子事， 
diệc   bất tự   vi/vì/vị  diệc   bất giáo nhân  vi/vì/vị  ，thị  vi/vì/vị  Bồ Tát chi tịnh   。bất thuyết  nam   tử  sự   ，
 
亦不說婦人事，都無是愆。 
diệc   bất thuyết  phụ nhân  sự   ，đô vô  thị  khiên   。
 
用是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， 
dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ，
 
須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩不與聚會人從 
Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất dữ  tụ   hội  nhân   tùng  
 
事，亦不與王者，亦不與賊，亦不與兵， 
sự   ，diệc   bất dữ  Vương  giả ，diệc   bất dữ  tặc   ，diệc   bất dữ  binh   ，
 
亦不與軍，亦不與聚邑，亦不與城郭，亦不與世俗， 
diệc   bất dữ  quân   ，diệc   bất dữ  tụ   ấp   ，diệc   bất dữ  thành   quách   ，diệc   bất dữ  thế tục  ，
 
亦不與女人，亦不與男子，亦不與餘道， 
diệc   bất dữ  nữ nhân  ，diệc   bất dữ  nam   tử  ，diệc   bất dữ  dư   đạo  ，
 
亦不與穀，亦不與須，亦不與祠，亦不與雜色， 
diệc   bất dữ  cốc   ，diệc   bất dữ  tu   ，diệc   bất dữ  từ   ，diệc   bất dữ  tạp sắc  ，
 
亦不與華，亦不與香，亦不與調戲，亦不從海， 
diệc   bất dữ  hoa  ，diệc   bất dữ  hương   ，diệc   bất dữ  điều  hí  ，diệc   bất tùng  hải   ，
 
亦不從利，亦不作若干種，亦不與所有從事， 
diệc   bất tùng  lợi   ，diệc   bất tác  nhược can  chủng  ，diệc   bất dữ  sở hữu  tòng sự  ，
 
但與般若波羅蜜從事。不離薩芸若，常念不忘， 
đãn   dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  tòng sự  。bất ly  tát   vân   nhược/nhã  ，thường niệm  bất vong  ，
 
亦不與鬪從事。自守如法，常行中正，不從非法。 
diệc   bất dữ  đấu   tòng sự  。tự   thủ  như pháp  ，thường   hạnh/hành/hàng  trung  chánh  ，bất tùng  phi pháp  。
 
常稱譽賢者以為上頭，常於人欲作親厚， 
thường   xưng dự  hiền giả dĩ  vi/vì/vị  thượng  đầu   ，thường   ư  nhân   dục   tác thân  hậu   ，
 
不作怨惡，但求怛薩阿竭法，則欲求生異方佛剎。 
bất tác  oán   ác  ，đãn   cầu   đát   tát   a  kiệt   Pháp   ，tức   dục cầu  sanh  dị phương  Phật sát   。
 
作是求，將不生彼間，用是故，常得見佛， 
tác thị  cầu   ，tướng  bất sanh  bỉ   gian  ，dụng   thị cố ，thường   đắc   kiến Phật  ，
 
復得供養阿惟越致菩薩摩訶薩。 
phục  đắc   cúng dường A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
或從欲、從色、從無色，去其彼間來生中國，若在善人家， 
hoặc   tùng  dục   、tùng  sắc   、tùng  vô sắc  ，khứ  kỳ  bỉ   gian  lai sanh  Trung Quốc ，nhược/nhã  tại   thiện nhân  gia  ，
 
若黠慧中生，若在生談語之中，若在曉經書之家， 
nhược/nhã  hiệt tuệ  trung  sanh  ，nhược/nhã  tại   sanh  đàm   ngữ  chi trung  ，nhược/nhã  tại   hiểu   Kinh   thư   chi gia  ，
 
不喜豫少事。有生於邊地，悉生大國中， 
bất hỉ  dự  thiểu  sự   。hữu sanh  ư  biên địa  ，tất   sanh  Đại  quốc   trung  ，
 
終不犯法。用是比觀其相行具足， 
chung   bất phạm  Pháp   。dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，
 
知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， 
tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ，
 
須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩亦不言：『我是阿惟越致。 
Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   bất ngôn  ：『ngã   thị  A duy việt trí  。
 
』亦不念：『我是阿惟越致。』亦不自疑：『我不在阿惟越致地。 
』diệc   bất niệm   ：『ngã   thị  A duy việt trí  。』diệc   bất tự   nghi   ：『ngã   bất tại   A duy việt trí  địa   。
 
』譬若男子得須陀洹道，於其道地終不有疑。 
』thí   nhược/nhã  nam   tử  đắc   Tu-đà-hoàn đạo  ，ư  kỳ  đạo địa  chung   bất hữu  nghi   。
 
魔事雖起，即悉覺知；既起者，不隨其計。 
ma sự  tuy   khởi   ，tức   tất   giác tri  ；ký   khởi giả  ，bất tùy   kỳ  kế  。
 
阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，自於道地終不有疑， 
A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，tự   ư  đạo địa  chung   bất hữu  nghi   ，
 
亦不懈怠。魔事雖起，即悉覺知；既起者， 
diệc   bất giải đãi  。ma sự  tuy   khởi   ，tức   tất   giác tri  ；ký   khởi giả  ，
 
不隨其計。譬若男子作惡逆者，其心終不有忘， 
bất tùy   kỳ  kế  。thí   nhược/nhã  nam   tử  tác ác  nghịch  giả ，kỳ tâm chung   bất hữu  vong   ，
 
至于命盡其心終不可轉。 
chí   vu  mạng   tận  kỳ tâm chung   bất khả chuyển  。
 
阿惟越致菩薩摩訶薩者，終不可移，其心忠正立， 
A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát giả ，chung   bất khả di  ，kỳ tâm trung   chánh  lập   ，
 
於阿惟越致菩薩心終不可動，天上天下終不可轉。 
ư  A duy việt trí  Bồ Tát tâm   chung   bất khả động  ，Thiên thượng Thiên  hạ  chung   bất khả chuyển  。
 
魔事雖起，即悉覺知；既起者，不隨其計。 
ma sự  tuy   khởi   ，tức   tất   giác tri  ；ký   khởi giả  ，bất tùy   kỳ  kế  。
 
自於道地終不有疑，亦無聲聞、辟支佛心。 
tự   ư  đạo địa  chung   bất hữu  nghi   ，diệc   vô  Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   。
 
終不念言：『佛之難得，其地安隱端自堅住，無有勝者。 
chung   bất niệm ngôn  ：『Phật chi nan đắc ，kỳ địa an ổn đoan   tự   kiên   trụ/trú   ，vô hữu thắng giả  。
 
』何以故？如是住者無有能過。弊魔大愁，便化作佛， 
』hà dĩ cố ？như thị trụ/trú   giả vô hữu năng  quá/qua  。tệ  ma   Đại  sầu   ，tiện   hóa   tác Phật  ，
 
往到其所言：『若當聚羅漢證證， 
vãng   đáo   kỳ  sở ngôn  ：『nhược/nhã  đương  tụ   La-hán chứng   chứng   ，
 
如來受決得阿耨多羅三耶三菩。何以故？若不得比， 
Như Lai  thọ quyết  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。hà dĩ cố ？nhược/nhã  bất đắc bỉ  ，
 
亦不得相。其如心比者，用是相行具足， 
diệc   bất đắc tướng  。kỳ  như   tâm   bỉ  giả ，dụng   thị  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，
 
能為菩薩摩訶薩，或尚不得阿耨多羅三耶三菩。 
năng  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，hoặc   thượng   bất đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
若當何當因得？』」　佛言：「設是菩薩摩訶薩心不動轉， 
nhược/nhã  đương hà đương  nhân   đắc   ？』」　Phật ngôn  ：「thiết thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm   bất động chuyển ，
 
知是菩薩摩訶薩從過去怛薩阿竭阿羅訶 
tri   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha 
 
三耶三佛所受決已。 
tam da tam Phật  sở   thọ quyết  dĩ   。
 
設復作是念者：『知魔作佛像來，是男子即非佛，是魔所為。 
thiết phục  tác thị niệm giả ：『tri   ma   tác Phật  tượng   lai  ，thị  nam   tử  tức   phi   Phật ，thị  ma   sở   vi/vì/vị  。
 
其作是作以應阿惟越致地，如佛所說魔事無有異。 
kỳ  tác thị  tác dĩ  ưng  A duy việt trí  địa   ，như   Phật sở thuyết  ma sự  vô hữu dị  。
 
其作是視其作是念，知魔所為欲使我轉。 
kỳ  tác thị  thị   kỳ  tác thị niệm ，tri   ma   sở   vi/vì/vị  dục   sử  ngã   chuyển  。
 
』」　佛言：「設不動者， 
』」　Phật ngôn  ：「thiết ất động  giả ，
 
是菩薩摩訶薩從過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛所以受決， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  sở dĩ thọ quyết  ，
 
住阿惟越致地已。何以故？用是比觀其相行具足， 
trụ/trú   A duy việt trí  địa   dĩ   。hà dĩ cố ？dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，
 
知是審阿惟越致。如是比觀其相行具足， 
tri   thị  thẩm   A duy việt trí  。như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，
 
知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。　「復次， 
tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。　「phục thứ ，
 
須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩用法故，不貪所有，亦不惜身壽命。 
Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng   Pháp   cố  ，bất tham   sở hữu  ，diệc   bất tích   thân  thọ mạng 。
 
是菩薩摩訶薩欲悉受法， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   tất   thọ/thụ   Pháp   ，
 
為護過去當來今現在佛所有法。 
vi/vì/vị  hộ   quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật sở hữu  Pháp   。
 
其欲護過去當來今現在佛法，以為人數，是即為決，是為護法。用是故， 
kỳ  dục   hộ   quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật Pháp ，dĩ  vi/vì/vị  nhân   số  ，thị  tức   vi/vì/vị  quyết  ，thị  vi/vì/vị  Hộ Pháp  。dụng   thị cố ，
 
無所惜，亦不惜命身，未曾懈時，無有厭極。 
vô sở  tích   ，diệc   bất tích   mạng   thân  ，vị  tằng   giải   thời  ，vô hữu yếm  cực  。
 
如是比觀其相行具足，知是阿惟越菩薩摩訶薩。 
như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  a  duy   việt  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛之所說法， 
đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  chi sở thuyết pháp  ，
 
未曾有疑亦不言非。」　須菩提白佛：「怛薩阿竭之所說法， 
vị tằng hữu  nghi   diệc   bất ngôn  phi   。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「đát   tát   a  kiệt   chi sở thuyết pháp  ，
 
亦不疑不言非。為於聲聞說法， 
diệc   bất nghi   bất ngôn  phi   。vi/vì/vị  ư  thanh   văn thuyết  Pháp   ，
 
亦不有疑亦不言非？」　「諸聲聞之所說法， 
diệc   bất hữu  nghi   diệc   bất ngôn  phi   ？」　「chư   Thanh văn  chi sở thuyết pháp  ，
 
於其中亦不疑亦不言非。 
ư  kỳ trung diệc   bất nghi   diệc   bất ngôn  phi   。
 
何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩為逮無所從生法樂忍。用是比觀其相行具足， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  đãi  vô sở  tùng  sanh pháp  lạc/nhạc  nhẫn   。dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，
 
知是阿惟越致菩薩摩訶薩。 
tri   thị  A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
」　　摩訶般若波羅蜜恒架調優婆夷品第九 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  hằng  giá   điều  ưu-bà-di phẩm   đệ cửu 
 
須菩提白佛言：「大哉！阿惟越致菩薩摩訶薩。 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Đại  tai   ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
從大功德，自致阿惟越致， 
tùng  Đại  công đức  ，tự   trí   A duy việt trí  ，
 
乃從恒邊沙等為以應相。今天中天說深法， 
nãi  tùng  hằng biên sa  đẳng vi/vì/vị  dĩ  ưng  tướng  。kim   thiên trung thiên  thuyết  thâm pháp  ，
 
是菩薩摩訶薩之所施行。」　佛言：「善哉， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát chi sở   thí  hạnh/hành/hàng  。」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！須菩提！汝之所內是為甚深， 
Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！nhữ   chi sở   nội  thị  vi/vì/vị  thậm thâm  ，
 
是即為空、無相、無願、無生死、無所生、無所有、無所欲，是為滅。泥洹者是為限。 
thị  tức   vi/vì/vị  không  、vô tướng 、vô nguyện  、vô sanh  tử   、vô sở  sanh  、vô sở hữu  、vô sở  dục   ，thị  vi/vì/vị  diệt   。nê hoàn giả thị  vi/vì/vị  hạn   。
 
」　須菩提白佛：「泥洹者是限，非是諸法。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「nê hoàn giả thị  hạn   ，phi thị chư Pháp 。
 
」　佛語須菩提：「諸法甚深。何以故？色者甚深， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「chư Pháp thậm thâm  。hà dĩ cố ？sắc   giả thậm thâm  ，
 
須菩提！痛痒思想生死識亦甚深，陰亦甚深如色甚深者。 
Tu-bồ-đề  ！thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   thậm thâm  ，uẩn  diệc   thậm thâm  như   sắc   thậm thâm  giả 。
 
何謂， 
hà   vị   ，
 
須菩提！痛痒思想生死識之甚深？有甚深者非色之甚深，是為色之甚深。 
Tu-bồ-đề  ！thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  chi thậm thâm  ？hữu  thậm thâm  giả phi sắc  chi thậm thâm  ，thị  vi/vì/vị  sắc   chi thậm thâm  。
 
痛痒思想生死識亦爾，是識為甚深。 
thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc nhĩ  ，thị  thức  vi/vì/vị  thậm thâm  。
 
」　須菩提白佛言：「大哉！微妙色之稍從泥洹。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Đại  tai   ！vi diệu  sắc   chi sảo  tùng  nê hoàn 。
 
」　佛語須菩提：「痛痒思想生死識，為稍從泥洹甚深， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  ，vi/vì/vị  sảo  tùng  nê hoàn thậm thâm  ，
 
甚深者般若波羅蜜。菩薩摩訶薩思惟念，是為住。 
thậm thâm  giả Bát-nhã Ba-la-mật  。Bồ-Tát Ma-ha-tát tư tánh niệm   ，thị  vi/vì/vị  trụ/trú   。
 
如般若波羅蜜教，為學般若波羅蜜。 
như   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，vi/vì/vị  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
是菩薩摩訶薩隨是思想惟念，如空教應行一日，甚深不可言。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy   thị  tư  tưởng   duy   niệm   ，như không  giáo  ưng  hạnh/hành/hàng  nhất nhật  ，thậm thâm  bất khả ngôn  。
 
」須菩提白佛言：「是菩薩摩訶薩應行一日者， 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  hạnh/hành/hàng  nhất nhật  giả ，
 
為却幾劫之生死？」　佛語須菩提：「譬若婬泆， 
vi/vì/vị  khước  kỷ  kiếp   chi sanh tử  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thí   nhược/nhã  dâm  dật   ，
 
有所重愛端正女人，與共期會。女人不得自在。 
hữu  sở   trọng  ái   đoan chánh nữ nhân  ，dữ  cọng  kỳ  hội  。nữ nhân  bất đắc tự tại  。
 
云何， 
vân hà ，
 
須菩提！其男子寧念不？」　須菩提言：「用女人故，思念甚多，無有忘時。 
Tu-bồ-đề  ！kỳ  nam   tử  ninh   niệm   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「dụng   nữ nhân  cố  ，tư  niệm   thậm   đa   ，vô hữu vong   thời  。
 
」　佛言：「如是男子所念，一日其心不轉。 
」　Phật ngôn  ：「như thị nam   tử  sở   niệm   ，nhất nhật  kỳ tâm bất chuyển  。
 
是菩薩摩訶薩念般若波羅蜜，應行一日，却生死若干劫已。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，ưng  hạnh/hành/hàng  nhất nhật  ，khước  sanh tử  nhược can  kiếp   dĩ   。
 
其如般若波羅蜜教，如中所說學，思念隨行一日者， 
kỳ  như   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，như   trung  sở thuyết  học   ，tư  niệm   tùy   hạnh/hành/hàng  nhất nhật  giả ，
 
是菩薩為却惡除罪已。 
thị  Bồ Tát vi/vì/vị  khước  ác  trừ tội  dĩ   。
 
若菩薩摩訶薩離般若波羅蜜者，正使布施如恒邊沙劫， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ly   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，chánh sử  bố thí  như   hằng biên sa  kiếp   ，
 
不如菩薩摩訶薩隨般若波羅蜜教應行一日者， 
bất như   Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ưng  hạnh/hành/hàng  nhất nhật  giả ，
 
其功德出彼上。　「復次， 
kỳ  công đức  xuất  bỉ   thượng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！若菩薩摩訶薩壽如恒邊沙等劫持所布施， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thọ   như   hằng biên sa  đẳng kiếp   trì   sở   bố thí  ，
 
與須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，而離般若波羅蜜。 
dữ  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  ，nhi   ly   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
若有菩薩摩訶薩隨般若波羅蜜教， 
nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，
 
其功德出彼菩薩壽如恒邊沙劫布施持戒者上。 
kỳ  công đức  xuất  bỉ   Bồ Tát thọ   như   hằng biên sa  kiếp   bố thí  trì giới giả thượng  。
 
若有菩薩摩訶薩念般若波羅蜜起便說法， 
nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  khởi   tiện   thuyết Pháp ，
 
其功德復出彼菩薩上。　「復次， 
kỳ  công đức  phục  xuất  bỉ   Bồ Tát thượng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！是菩薩摩訶薩為以法施，其功德復轉倍。 
Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dĩ  pháp thí  ，kỳ  công đức  phục chuyển  bội   。
 
若菩薩摩訶薩作法施者，是為阿耨多羅三耶三菩。 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác pháp  thí giả  ，thị  vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
若有菩薩摩訶薩法施者而不守中， 
nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp   thí giả  nhi   bất thủ  trung  ，
 
其功德不如菩薩摩訶薩作法施而復守中。 
kỳ  công đức  bất như   Bồ-Tát Ma-ha-tát tác pháp  thí  nhi phục  thủ  trung  。
 
若有持般若波羅蜜者不離守中，是菩薩摩訶薩其功德甚多。 
nhược hữu trì   Bát-nhã Ba-la-mật  giả bất ly  thủ  trung  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát kỳ  công đức  thậm   đa   。
 
」　須菩提白佛：「一切無生死，若有不動。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「nhất thiết vô sanh  tử   ，nhược hữu bất động  。
 
天中天！此二事， 
thiên trung thiên  ！thử   nhị   sự   ，
 
何功德為甚多？」　佛語須菩提：「菩薩摩訶薩於福生死，於功德生死， 
hà   công đức  vi/vì/vị  thậm   đa   ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  phước   sanh tử  ，ư  công đức  sanh tử  ，
 
所行般若波羅蜜樂於空、樂於無所有、樂於盡、樂於無所得。 
sở hạnh Bát-nhã Ba-la-mật  lạc/nhạc  ư  không  、lạc/nhạc  ư  vô sở hữu  、lạc/nhạc  ư  tận  、lạc/nhạc  ư  vô sở đắc 。
 
念是時，為不離般若波羅蜜。 
niệm   Thị thời ，vi  ất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
若不離般若波羅蜜者，是菩薩摩訶薩得不可計阿僧祇功德。 
nhược/nhã  bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   bất khả kế  a-tăng-kì  công đức  。
 
」須菩提白佛：「天中天之所說， 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「thiên trung thiên  chi sở thuyết  ，
 
何謂不可計阿僧祇功德？有何差特？」　佛語須菩提：「阿僧祇者， 
hà   vị   bất khả kế  a-tăng-kì  công đức  ？hữu hà  sái đặc  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「a-tăng-kì  giả ，
 
其數不可盡極。不可計者，不可量計之， 
kỳ  số  bất khả tận  cực  。bất khả kế  giả ，bất khả lượng  kế  chi ，
 
了不可得邊幅。爾故，為不可計阿僧祇。 
liễu   bất khả đắc biên   phước  。nhĩ   cố  ，vi  ất khả kế  a-tăng-kì  。
 
」　須菩提言：「佛說不可計者，色亦不可計， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Phật thuyết  bất khả kế  giả ，sắc   diệc   bất khả kế  ，
 
痛痒思想生死識亦不可計。」　佛語須菩提：「如所言， 
thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   bất khả kế  。」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「như   sở ngôn  ，
 
色亦不可計，痛痒思想生死識亦不可計。 
sắc   diệc   bất khả kế  ，thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   bất khả kế  。
 
」　須菩提白佛：「何謂為不可計？」　佛語須菩提：「如空故不可計， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「hà   vị   vi  ất khả kế  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「như không  cố  bất khả kế  ，
 
無相、無願故言不可計。如是者不可計， 
vô tướng 、vô nguyện  cố  ngôn  bất khả kế  。như thị giả bất khả kế  ，
 
即為是空，亦無異法。」　佛言：「云何， 
tức   vi/vì/vị  thị  không  ，diệc   vô dị  Pháp   。」　Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
須菩提！我言諸法悉空不？」　須菩提言：「如是， 
Tu-bồ-đề  ！ngã   ngôn  chư Pháp tất   không  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị ，
 
天中天所說法悉空不可盡。」　佛言：「如是，須菩提！諸法悉空不可計， 
thiên trung thiên  sở thuyết pháp  tất   không  bất khả tận  。」　Phật ngôn  ：「như thị ，Tu-bồ-đề  ！chư Pháp tất   không  bất khả kế  ，
 
無有法各各異者， 
vô hữu Pháp   các các dị  giả ，
 
有所差特分別可得不可得者，即怛薩阿竭得不可盡、不可計， 
hữu  sở   sái đặc  phân biệt khả đắc bất khả đắc giả ，tức   đát   tát   a  kiệt   đắc   bất khả tận  、bất khả kế  ，
 
如空、無相、無願、無生死、無所生、無所有、無所起、無所 
như không  、vô tướng 、vô nguyện  、vô sanh  tử   、vô sở  sanh  、vô sở hữu  、vô sở  khởi   、vô sở  
 
滅、如泥洹，隨所喜，在所說，是為怛薩阿竭教。 
diệt   、như   nê hoàn ，tùy sở  hỉ  ，tại   sở thuyết  ，thị  vi/vì/vị  đát   tát   a  kiệt   giáo  。
 
」須菩提白佛：「大哉！天中天之所說法， 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「Đại  tai   ！thiên trung thiên  chi sở thuyết pháp  ，
 
是法實不可逮。如我念佛之所語，諸法亦不可逮。 
thị pháp thật   bất khả đãi  。như   ngã   niệm Phật chi sở   ngữ  ，chư Pháp diệc   bất khả đãi  。
 
」　佛語須菩提：「如是諸法不可逮悉， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「như thị chư Pháp bất khả đãi  tất   ，
 
法如空故不可逮。」　須菩提言：「如佛說本不可逮。 
Pháp   như không  cố  bất khả đãi  。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như   Phật thuyết  bổn  bất khả đãi  。
 
願解不可逮。」　佛言：「不。」　須菩提言：「六波羅蜜為不可逮， 
nguyện   giải  bất khả đãi  。」　Phật ngôn  ：「bất 。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「lục Ba la mật  vi  ất khả đãi  ，
 
是為布施無增無減。 
thị  vi  ố thí  vô  tăng  vô giảm  。
 
尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜為不增不減。 
thi Ba-la-mật  、sạn   Ba-la-mật  、duy   đãi  Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  vi  ất tăng bất giảm  。
 
是即為六波羅蜜不增不減。 
thị  tức   vi/vì/vị  lục Ba la mật  bất tăng bất giảm  。
 
何謂於六波羅蜜不增不減？是為菩薩摩訶薩自致阿耨多羅 
hà   vị   ư  lục Ba la mật  bất tăng bất giảm  ？thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   trí   A nậu đa la  
 
三耶三菩。 
tam da tam bồ  。
 
何緣近佛坐？是菩薩摩訶薩而不離般若波羅蜜，自致阿耨多羅三耶三菩。 
hà duyên  cận  Phật tọa   ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi   bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tự   trí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
」　佛語須菩提：「如本不可逮，不增不減。 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「như   bổn  bất khả đãi  ，bất tăng bất giảm  。
 
是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜漚和拘舍羅者， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，
 
不念是為檀波羅蜜之所增減， 
bất niệm   thị  vi/vì/vị  đàn ba-la-mật chi sở   tăng giảm  ，
 
是為般若波羅蜜但為有字，是為檀波羅蜜持所有而布施。 
thị  vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  đãn   vi/vì/vị  hữu  tự   ，thị  vi/vì/vị  đàn ba-la-mật trì   sở hữu  nhi   bố thí  。
 
心念持是功德，施作阿耨多羅三耶三菩。 
tâm   niệm trì  thị  công đức  ，thí tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
其施如阿耨多羅三耶三菩者， 
kỳ  thí  như    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ，
 
是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。其行般若波羅蜜， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。kỳ  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是為漚和拘舍羅。不念尸波羅蜜之增減，但為有字， 
thị  vi/vì/vị  ẩu  hòa  câu  xá la  。bất niệm   thi Ba-la-mật  chi tăng giảm  ，đãn   vi/vì/vị  hữu  tự   ，
 
是為尸波羅蜜，是為持戒心念， 
thị  vi/vì/vị  thi Ba-la-mật  ，thị  vi/vì/vị  trì giới tâm   niệm   ，
 
以是功德施作阿耨多羅三耶三菩， 
dĩ  thị  công đức  thí tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
施如阿耨多羅三耶三菩，是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。 
thí  như    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
羼波羅蜜、惟逮、禪波羅蜜亦爾。 
sạn   Ba-la-mật  、duy   đãi  、Thiền  Ba-la-mật  diệc nhĩ  。
 
是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜漚和拘舍羅者， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，
 
不念般若波羅蜜之增減，但為有字。為般若波羅蜜者， 
bất niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  chi tăng giảm  ，đãn   vi/vì/vị  hữu  tự   。vi  át-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
即是智慧發心， 
tức thị trí tuệ  phát tâm ，
 
持是功德施作阿耨多羅三耶三菩，施如阿耨多羅三耶三菩者，是能為施。 
trì   thị  công đức  thí tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thí  như    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ，thị  năng  vi/vì/vị  thí  。
 
」　須菩提白佛言：「何等為阿耨多羅三耶三菩施？」 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「hà đẳng  vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   thí  ？」
 
佛語須菩提：「本無者是為阿耨多羅三耶三 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「bản vô  giả thị  vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  
 
菩，是為不增不減。常隨是念終不離行， 
bồ   ，thị  vi  ất tăng bất giảm  。thường tùy  thị  niệm   chung   bất ly  hạnh/hành/hàng  ，
 
今近阿耨多羅三耶三菩坐。如是， 
kim   cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   tọa   。như thị ，
 
須菩提！其本無者，不可逮亦不增不減。思惟念是為無所失， 
Tu-bồ-đề  ！kỳ  bản vô  giả ，bất khả đãi  diệc   bất tăng bất giảm  。tư tánh niệm   thị  vi/vì/vị  vô sở  thất   ，
 
是為波羅蜜不減。是菩薩摩訶薩思惟念是， 
thị  vi/vì/vị  Ba-la-mật  bất giảm 。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tư tánh niệm   thị  ，
 
為離阿耨多羅三耶三菩坐。 
vi/vì/vị  ly    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   tọa   。
 
」　須菩提白佛：「菩薩摩訶薩持心初發心， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát trì tâm  sơ phát tâm  ，
 
當近阿耨多羅三藐三菩坐。若持後心，近阿耨多羅三耶三菩坐。 
đương  cận   A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   tọa   。nhược/nhã  trì   hậu  tâm   ，cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   tọa   。
 
初心、後心，是二者無有對。 
sơ tâm  、hậu  tâm   ，thị  nhị giả vô hữu đối   。
 
後心、初心亦無有對。 
hậu  tâm   、sơ tâm  diệc   vô hữu đối   。
 
何等功德而出生者？」　佛語須菩提：「譬如燈炷之然， 
hà đẳng  công đức  nhi   xuất sanh  giả ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thí như  đăng   chú   chi nhiên ，
 
其炷用初明得然？若用後明得然？」　須菩提言：「亦非初明得然， 
kỳ  chú   dụng   sơ   minh đắc  nhiên ？nhược/nhã  dụng   hậu  minh đắc  nhiên ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「diệc   phi   sơ   minh đắc  nhiên ，
 
亦不離初明得然；亦非後明得然，亦不離後明得然。」　佛言：「云何， 
diệc   bất ly  sơ   minh đắc  nhiên ；diệc   phi   hậu  minh đắc  nhiên ，diệc   bất ly  hậu  minh đắc  nhiên 。」　Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
須菩提！為如是不？」　須菩提言：「如是， 
Tu-bồ-đề  ！vi/vì/vị  như thị bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị ，
 
如是！天中天！」　佛語須菩提：「菩薩摩訶薩亦不初心得阿 
như thị ！thiên trung thiên  ！」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   bất sơ tâm  đắc   a  
 
耨多羅三耶三菩， 
nậu   Ta-la tam da tam bồ  ，
 
亦不離初心得阿耨多羅三耶三菩；亦不後心得阿耨多羅三耶三菩， 
diệc   bất ly  sơ tâm  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ；diệc   bất hậu  tâm   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
亦不離後心得阿耨多羅三耶三菩。 
diệc   bất ly  hậu  tâm   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
」　須菩提白佛言：「因緣者甚深。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「nhân duyên  giả thậm thâm  。
 
天中天！菩薩摩訶薩不用初心得阿耨多羅三耶三菩， 
thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất dụng   sơ tâm  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
菩薩亦不離初心得阿耨多羅三耶三菩；亦不後心得阿 
Bồ Tát diệc   bất ly  sơ tâm  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ；diệc   bất hậu  tâm   đắc   a  
 
耨多羅三耶三菩， 
nậu   Ta-la tam da tam bồ  ，
 
亦不離後心得阿耨多羅三耶三菩。」　「云何， 
diệc   bất ly  hậu  tâm   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」　「vân hà ，
 
須菩提！前心為滅耶？後心復生耶？」　須菩提言：「不。天中天！」　「云何， 
Tu-bồ-đề  ！tiền   tâm   vi/vì/vị  diệt   da   ？hậu  tâm   phục  sanh  da   ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất 。thiên trung thiên  ！」　「vân hà ，
 
須菩提！心初生者為滅不？」　須菩提言：「其法為滅法。 
Tu-bồ-đề  ！tâm   sơ sanh  giả vi/vì/vị  diệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「kỳ  Pháp   vi/vì/vị  diệt pháp  。
 
天中天！」　「云何，須菩提！其法當所滅者， 
thiên trung thiên  ！」　「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！kỳ  Pháp   đương  sở   diệt   giả ，
 
寧可滅不？」須菩提言：「不。天中天！」　「云何， 
ninh   khả  diệt   bất ？」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất 。thiên trung thiên  ！」　「vân hà ，
 
須菩提！寧可住如本無？」　須菩提言：「其欲住者，當如本無。」　「云何， 
Tu-bồ-đề  ！ninh   khả  trụ/trú   như   bản vô  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「kỳ  dục   trụ/trú   giả ，đương  như   bản vô  。」　「vân hà ，
 
須菩提！設令住如本無，將無有異？」　須菩提言：「不。 
Tu-bồ-đề  ！thiết lệnh  trụ/trú   như   bản vô  ，tướng  vô hữu dị  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất 。
 
天中天！」　「云何， 
thiên trung thiên  ！」　「vân hà ，
 
須菩提！本無為甚深不？」　須菩提言：「甚深。天中天！」　「云何， 
Tu-bồ-đề  ！bản vô  vi/vì/vị  thậm thâm  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thậm thâm  。thiên trung thiên  ！」　「vân hà ，
 
須菩提！本無為有心不？」答言：「無有。天中天！」　「云何， 
Tu-bồ-đề  ！bản vô  vi/vì/vị  hữu tâm  bất ？」đáp   ngôn  ：「vô hữu 。thiên trung thiên  ！」　「vân hà ，
 
須菩提！能有異本無有心者不？」　答言：「不。天中天！」　「云何， 
Tu-bồ-đề  ！năng  hữu dị  bổn  vô hữu tâm   giả bất ？」　đáp   ngôn  ：「bất 。thiên trung thiên  ！」　「vân hà ，
 
須菩提！本無見意不？」　答言：「不。天中天。」　「云何， 
Tu-bồ-đề  ！bổn  vô kiến  ý   bất ？」　đáp   ngôn  ：「bất 。thiên trung thiên  。」　「vân hà ，
 
須菩提！其作是行，為深行不？」　答言：「其作是行， 
Tu-bồ-đề  ！kỳ  tác thị  hạnh/hành/hàng  ，vi/vì/vị  thâm   hạnh/hành/hàng  bất ？」　đáp   ngôn  ：「kỳ  tác thị  hạnh/hành/hàng  ，
 
天中天！為無所行。何以故？作是不見行，為不可見行。 
thiên trung thiên  ！vi/vì/vị  vô sở  hạnh/hành/hàng  。hà dĩ cố ？tác thị  bất kiến  hạnh/hành/hàng  ，vi  ất khả kiến  hạnh/hành/hàng  。
 
」　佛語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
為行何等？」　須菩提言：「為行審諦。天中天！」　「云何， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  hà đẳng  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  thẩm   đế  。thiên trung thiên  ！」　「vân hà ，
 
須菩提！其行諦者，為行想不？」　答言：「不。天中天！」　「云何， 
Tu-bồ-đề  ！kỳ  hạnh/hành/hàng  đế giả  ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  tưởng   bất ？」　đáp   ngôn  ：「bất 。thiên trung thiên  ！」　「vân hà ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩為識想念不？」　答言：「不。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  thức  tưởng niệm  bất ？」　đáp   ngôn  ：「bất 。
 
天中天！」　「云何， 
thiên trung thiên  ！」　「vân hà ，
 
須菩提！為不識想念為念？」　須菩提言：「菩薩摩訶薩而不為是。」　「云何， 
Tu-bồ-đề  ！vi/vì/vị  bất thức  tưởng niệm  vi/vì/vị  niệm   ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi   bất vi/vì/vị  thị  。」　「vân hà ，
 
須菩提！不作想而得應行，具足一切佛法， 
Tu-bồ-đề  ！bất tác  tưởng   nhi   đắc   ưng  hạnh/hành/hàng  ，cụ túc nhất thiết Phật Pháp ，
 
不為聲聞？」　須菩提言：「菩薩摩訶薩漚和拘舍羅者， 
bất vi/vì/vị  Thanh văn  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，
 
於無想為無所貪。 
ư  vô tưởng  vi/vì/vị  vô sở  tham   。
 
」　舍利弗問須菩提：「若菩薩摩訶薩於夢向三事三昧， 
」　Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng  hướng   tam sự  tam muội  ，
 
念脫門空空、無相無相、無願無願，三昧是為有益。 
niệm   thoát  môn   không không  、vô tướng vô tướng 、vô nguyện  vô nguyện  ，tam muội  thị  vi/vì/vị  hữu ích  。
 
般若波羅蜜於晝日夜復有益。若夜夢中時亦復有益。 
Bát-nhã Ba-la-mật  ư  trú   nhật dạ phục hưũ ích   。nhược/nhã  dạ   mộng trung  thời  diệc   phục hưũ ích   。
 
何以故？佛之所說晝日若夜夢中，俱等無有異。 
hà dĩ cố ？Phật chi sở thuyết  trú   nhật   nhược/nhã  dạ   mộng trung  ，câu   đẳng vô hữu dị  。
 
」　須菩提語舍利弗：「若菩薩摩訶薩晝日念般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát trú   nhật   niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
夜於夢中亦復倍益念般若波羅蜜。 
dạ   ư  mộng trung  diệc   phục  bội   ích   niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　舍利弗言：「云何，須菩提！若於夢中有所作， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  ư  mộng trung  hữu sở tác  ，
 
寧有所有不？」答言：「不。一切諸法說，亦如夢中之所有。 
ninh   hữu  sở hữu  bất ？」đáp   ngôn  ：「bất 。nhất thiết chư pháp  thuyết  ，diệc   như   mộng trung  chi sở hữu  。
 
」　須菩提語舍利弗：「夢中所作善，覺即大喜， 
」　Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「mộng trung  sở tác  thiện  ，giác  tức   Đại hỉ  ，
 
是者為益。若所作惡而不喜者，是即為減。 
thị  giả vi/vì/vị  ích   。nhược/nhã  sở   tác ác  nhi   bất hỉ  giả ，thị  tức   vi/vì/vị  giảm   。
 
」　舍利弗言：「設於夢中有殺，其心大喜。覺已言：『我殺是， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thiết ư  mộng  trung hữu  sát  ，kỳ tâm Đại hỉ  。giác  dĩ   ngôn  ：『ngã   sát  thị  ，
 
大快。』是者云何？」　須菩提言：「不妄，皆有因緣。 
Đại  khoái   。』thị  giả vân hà ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất vọng   ，giai   hữu nhân duyên  。
 
心不空爾，會有所緣。若見若聞若念，覺即知之， 
tâm   bất không nhĩ   ，hội  hữu sở duyên  。nhược/nhã  kiến  nhược/nhã  văn  nhược/nhã  niệm   ，giác  tức   tri   chi ，
 
是為因緣故，令人心為所著，便有所得。 
thị  vi/vì/vị  nhân duyên  cố  ，lệnh  nhân tâm vi/vì/vị  sở   trước/trứ  ，tiện   hữu sở đắc  。
 
何謂所得？從所因緣乃受其罪，不從無因緣受其罪， 
hà   vị   sở đắc  ？tùng  sở   nhân duyên  nãi  thọ/thụ   kỳ  tội   ，bất tùng  vô nhân  duyên  thọ/thụ   kỳ  tội   ，
 
皆從因緣生故。」　舍利弗言：「一切所作因緣， 
giai   tùng  nhân duyên sanh  cố  。」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhất thiết sở  tác nhân duyên  ，
 
皆為恍忽，皆為空耳。云何， 
giai   vi/vì/vị  hoảng   hốt   ，giai   vi/vì/vị  không  nhĩ   。vân hà ，
 
天中天從何因緣而得所生？」　答言：「為從想因緣得生。 
thiên trung thiên  tùng  hà   nhân duyên  nhi   đắc   sở sanh  ？」　đáp   ngôn  ：「vi/vì/vị  tùng  tưởng   nhân duyên  đắc sanh  。
 
」　舍利弗言：「菩薩摩訶薩於夢中布施， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng trung  bố thí  ，
 
持是施與作阿耨多羅三耶三菩。 
trì   thị  thí dữ  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
為有施與無？」　須菩提報舍利弗言：「大彌勒菩薩摩訶薩今近在是， 
vi/vì/vị  hữu  thí dữ  vô  ？」　Tu-bồ-đề  báo   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Đại  Di lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát kim   cận  tại   thị  ，
 
旦暮當補佛處。所問者可問之，即能發遣。 
đán   mộ   đương  bổ   Phật xứ/xử  。sở   vấn   giả khả  vấn   chi ，tức   năng  phát khiển  。
 
」　舍利弗白彌勒菩薩：「今我所問， 
」　Xá-lợi-phất  bạch   Di Lặc Bồ-tát  ：「kim   ngã sở vấn   ，
 
須菩提言：『大彌勒菩薩即能解之。 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：『Đại  Di Lặc Bồ-tát  tức   năng giải  chi 。
 
』」　彌勒菩薩語舍利弗：「如我字為彌勒，當所解者，當以色解， 
』」　Di Lặc Bồ-tát  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「như   ngã   tự   vi/vì/vị  Di lặc  ，đương  sở   giải  giả ，đương  dĩ  sắc   giải  ，
 
若當以痛痒思想生死識解。色者即空，當以無所有解之， 
nhược/nhã  đương  dĩ  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  giải  。sắc   giả tức   không  ，đương  dĩ  vô sở hữu  giải  chi ，
 
若痛痒思想生死識空解，亦不見法當所解者， 
nhược/nhã  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  không giải  ，diệc   bất kiến  Pháp   đương  sở   giải  giả ，
 
何所得解。亦不見法所解， 
hà   sở đắc  giải  。diệc   bất kiến  Pháp   sở   giải  ，
 
當得阿耨多羅三耶三菩。」　舍利弗白彌勒菩薩：「所說者為已得證。 
đương đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」　Xá-lợi-phất  bạch   Di Lặc Bồ-tát  ：「sở thuyết  giả vi/vì/vị  dĩ đắc  chứng   。
 
」　彌勒菩薩語舍利弗：「所說法不言得證。 
」　Di Lặc Bồ-tát  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「sở thuyết pháp  bất ngôn  đắc   chứng   。
 
」　舍利弗便作是念：「彌勒菩薩所入慧為甚深。 
」　Xá-lợi-phất  tiện   tác thị niệm ：「Di Lặc Bồ-tát  sở   nhập   tuệ   vi/vì/vị  thậm thâm  。
 
所以者何？般若波羅蜜以來久遠。」　佛言：「云何， 
sở dĩ giả hà ？Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ  lai  cửu viễn  。」　Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
舍利弗！若能見彼作羅漢者不？」　舍利弗言：「不。 
Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  năng kiến  bỉ   tác La-hán giả bất ？」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「bất 。
 
天中天！」佛語舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦 
thiên trung thiên  ！」Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   
 
如是，不念：『我從是法受決。不從是法得決。 
như thị ，bất niệm   ：『ngã   tùng  thị pháp thọ quyết  。bất tùng  thị pháp đắc   quyết  。
 
』若於是法當得阿耨多羅三耶三菩， 
』nhược/nhã  ư thị Pháp   đương đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
自致阿惟三佛， 
tự   trí   a  duy   tam Phật  ，
 
是菩薩摩訶薩其作是作為行般若波羅蜜，不恐不得阿惟三佛。隨是教者， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát kỳ  tác thị  tác vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất khủng  bất đắc a  duy   tam Phật  。tùy   thị  giáo  giả ，
 
為行般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩為以無所畏。 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dĩ  vô sở úy  。
 
何以故？若至大劇難處虎狼之中不畏不怖， 
hà dĩ cố ？nhược/nhã  chí   Đại  kịch   nạn/nan  xứ/xử  hổ   lang   chi trung  bất úy   bất bố  ，
 
心念言：『設有噉我者，當為布施。 
tâm   niệm ngôn  ：『thiết hữu  đạm   ngã   giả ，đương  vi  ố thí  。
 
是為具足行檀波羅蜜，近阿耨多羅三耶三菩。願我作佛， 
thị  vi/vì/vị  cụ túc hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。nguyện   ngã   tác Phật  ，
 
令其剎中無禽獸之道。 
lệnh  kỳ  sát   trung  vô  cầm   thú   chi đạo  。
 
』若菩薩摩訶薩至大劇賊之中亦不畏怖。何以故？設令於其中死， 
』nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát chí   Đại  kịch   tặc   chi trung  diệc   bất úy   bố/phố 。hà dĩ cố ？thiết lệnh  ư  kỳ trung tử   ，
 
心念言：『我身會當棄捐，設殺我者，我不瞋恚。 
tâm   niệm ngôn  ：『ngã   thân  hội đương  khí quyên  ，thiết sát  ngã   giả ，ngã   bất sân khuể  。
 
是為具足忍辱行羼波羅蜜， 
thị  vi/vì/vị  cụ túc nhẫn nhục  hạnh/hành/hàng  sạn   Ba-la-mật  ，
 
當近阿耨多羅三耶三菩。願我作佛時，令其剎中人無有賊盜。 
đương  cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。nguyện   ngã   tác Phật  thời  ，lệnh  kỳ  sát   trung  nhân   vô hữu tặc   đạo   。
 
』若菩薩摩訶薩至大無水漿之處亦不畏怖， 
』nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát chí   Đại  vô  thủy   tương   chi xứ/xử  diệc   bất úy   bố/phố ，
 
心念言：『一切人念悉無德，使無水漿。 
tâm   niệm ngôn  ：『nhất thiết nhân   niệm   tất   vô  đức   ，sử  vô  thủy   tương   。
 
願我作佛時，令其剎中常有八味之水， 
nguyện   ngã   tác Phật  thời  ，lệnh  kỳ  sát   trung  thường   hữu  bát vị  chi thủy   ，
 
使一切人悉得用之。』用世間人故，常為精進。 
sử  nhất thiết nhân   tất   đắc   dụng   chi 。』dụng   thế gian nhân   cố  ，thường   vi/vì/vị  tinh tấn 。
 
若菩薩摩訶薩至穀貴之處亦不畏怖， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát chí   cốc   quý   chi xứ/xử  diệc   bất úy   bố/phố ，
 
心念言：『我當堅其精進，自致得阿耨多羅三耶三菩， 
tâm   niệm ngôn  ：『ngã   đương  kiên   kỳ  tinh tấn ，tự   trí   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
成阿惟三佛時，令我剎中無有惡， 
thành  a  duy   tam Phật  thời  ，lệnh  ngã   sát   trung  vô hữu ác  ，
 
皆使一切人在所願飲食，悉令在前，如忉利天上所有。 
giai   sử  nhất thiết nhân   tại   sở nguyện  ẩm thực  ，tất   lệnh  tại tiền  ，như   Đao Lợi Thiên  thượng  sở hữu  。
 
』是善男子用一切人故， 
』thị  Thiện nam tử  dụng   nhất thiết nhân   cố  ，
 
精進自致阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛。 
tinh tấn tự   trí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thành  a  duy   tam Phật  。
 
若菩薩摩訶薩在惡賊時亦不畏怖。何以故？不見法當所痛者。 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tại   ác  tặc   thời  diệc   bất úy   bố/phố 。hà dĩ cố ？bất kiến  Pháp   đương  sở   thống   giả 。
 
用是故無所畏：『假使我身遭是病死，心不有異， 
dụng   thị cố vô sở úy  ：『giả sử ngã   thân  tao   thị  bệnh tử  ，tâm   bất hữu dị  ，
 
必當精進。願我作阿耨多羅三耶三菩成至佛時， 
tất   đương  tinh tấn 。nguyện   ngã   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   thành  chí   Phật thời  ，
 
令其剎中一切人皆無惡穢者死亡者。 
lệnh  kỳ  sát   trung  nhất thiết nhân   giai   vô ác  uế   giả tử   vong giả 。
 
』是菩薩摩訶薩之所言，如佛語而無異。　「復次， 
』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát chi sở ngôn  ，như   Phật ngữ  nhi   vô dị  。　「phục thứ ，
 
舍利弗！是菩薩摩訶薩不久當成阿耨多羅三耶三 
Xá-lợi-phất  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất cửu  đương  thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  
 
菩，自致阿惟三佛，自於其法亦不恐怖。 
bồ   ，tự   trí   a  duy   tam Phật  ，tự   ư  kỳ  Pháp   diệc   bất khủng bố  。
 
何以故？從本際已來發心呼言不久。 
hà dĩ cố ？tùng  bản tế  dĩ lai  phát tâm hô  ngôn  bất cửu  。
 
其本際者為若干？為久遠、為甚大久？心如一轉頃， 
kỳ  bản tế  giả vi/vì/vị  nhược can  ？vi/vì/vị  cửu viễn  、vi/vì/vị  thậm đại  cửu   ？tâm   như   nhất   chuyển  khoảnh  ，
 
是為本際。是菩薩摩訶薩今近阿耨多羅三耶三菩， 
thị  vi  ản tế  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát kim   cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
成阿惟三佛，故日聞是而不恐怖。 
thành  a  duy   tam Phật  ，cố  nhật   văn  thị  nhi   bất khủng bố  。
 
」爾時優婆夷從坐起，前為佛作禮， 
」nhĩ thời  ưu-bà-di tùng tọa khởi ，tiền   vi/vì/vị  Phật tác lễ  ，
 
長跪白佛：「我聞是語不恐不怖，必後欲為一切人說法令不恐怖。 
trường/trưởng  quỵ   bạch Phật ：「ngã văn thị  ngữ  bất khủng  bất bố  ，tất   hậu  dục   vi/vì/vị  nhất thiết nhân   thuyết Pháp lệnh  bất khủng bố  。
 
」應時佛笑，口中五色光出。笑竟訖。 
」ưng  thời  Phật tiếu   ，khẩu   trung  ngũ   sắc quang  xuất  。tiếu   cánh   cật  。
 
以優婆夷者，即以金華持散佛上。用佛威神， 
dĩ  ưu-bà-di giả ，tức   dĩ  kim   hoa  trì   tán  Phật thượng  。dụng   Phật uy thần ，
 
其華在佛上亦不墮地。　阿難從坐起，整衣服， 
kỳ  hoa  tại   Phật thượng  diệc   bất đọa  địa   。　A-nan tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，
 
前為佛作禮，却長跪問佛：「怛薩阿竭所笑不妄， 
tiền   vi/vì/vị  Phật tác lễ  ，khước  trường/trưởng  quỵ   vấn   Phật ：「đát   tát   a  kiệt   sở   tiếu   bất vọng   ，
 
必有所說。」　佛語阿難：「是恒架調優婆夷者， 
tất   hữu  sở thuyết  。」　Phật ngữ  A-nan ：「thị  hằng  giá   điều  ưu-bà-di giả ，
 
却後當來世，其劫名為星宿，當於是劫中作佛， 
khước  hậu  đương lai thế  ，kỳ  kiếp   danh vi tinh tú ，đương  ư thị kiếp   trung  tác Phật  ，
 
號字曰金華佛。」　佛語阿難：「是優婆夷者， 
hiệu   tự   viết   kim   hoa  Phật 。」　Phật ngữ  A-nan ：「thị  ưu-bà-di giả ，
 
後當棄女人形體，更受男子身，便生阿閦佛國。 
hậu  đương  khí   nữ nhân  hình   thể   ，cánh  thọ/thụ   nam   tử  thân  ，tiện   sanh  A-Súc Phật  quốc   。
 
」摩訶般若鈔經卷第四 
」Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh quyển  đệ tứ  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:58:22 2008
============================================================